파탄잘리의 요가수트라 1장 11절 : 기억 (smrti, 스므리티)

파탄잘리의 요가수트라 1장 11절 : 기억

 

 

요가수트라 1장 11절의 내용은 기억(स्मृति, smṛti)에 대한 정의입니다. 

산스크리트어 원문과 한국어 번역은 다음과 같습니다.

• 원문: अनुभूतविषयासंप्रमोषः स्मृतिः ॥१.११॥ (anubhūtaviṣayāsaṃpramoṣaḥ smṛtiḥ)
• 한글 발음: 아누부-따 위샤야-삼쁘라모-샤- 스므리티-
• 번역: "기억은 경험한 대상을 잃지 않고 마음에 간직하는 것이다" 또는 "경험한 대상이 사라지지 않고 다시 떠오르는 것이다" 

이 구절은 파탄잘리가 정의한 다섯 가지 마음의 작용(브리티, vṛtti) 중 마지막인 '기억'에 해당합니다.

파탄잘리는 기억이란 단순히 과거의 경험을 보존하는 마음의 움직임이며,

이는 올바른 지식, 그릇된 지식, 망상, 잠과 마찬가지로 마음의 동요를 일으키는 요인 중 하나로 보았습니다. 

요가 수행자는 이러한 기억의 작용조차도 멈추게 하거나 조절함으로써 마음의 고요함(삼매, Samadhi)에 이르는 것을 목표로 합니다.

 

---

파탄잘리의 『요가 수트라』에서 '기억(Smṛti, 스므리티)'은 매우 중요한 개념으로 다루어집니다.

기억은 우리가 일반적으로 생각하는 단순히 과거를 회상하는 능력을 넘어,

마음의 동요를 일으키는 근본적인 작용 중 하나로 분류됩니다. 

 

기억에 관한 주요 내용은 다음과 같습니다.

 

1. 기억은 '마음의 작용 (브리티, Vritti)' 중 하나 

『요가 수트라』의 핵심 가르침은 "요가는 마음의 작용(브리티)을 억제하는 것(니로다, nirodhah)"

(요가 수트라 1장 2절).

 

파탄잘리는 마음의 작용을 다섯 가지로 분류했는데, 기억은 그중 마지막 다섯 번째에 해당합니다. 

다섯 가지 마음의 작용:

1. 프라마나 (Pramāṇa): 올바른 지식, 바른 인식
2. 비파랴야 (Viparyaya): 그릇된 지식, 착각
3. 비칼파 (Vikalpa): 망상, 환상 (언어적 지식에 근거한 상상)
4. 니드라 (Nidrā): 잠, 수면
5. 스므리티 (Smṛti): 기억 

이처럼 기억이 마음의 동요 중 하나로 간주되는 이유는

 

기억이 순수한 의식(푸루샤)과 현실 세계(프라크리티) 사이에 끊임없이 개입하여

'나'라는 개인의 정체성을 만들고, 마음을 산란하게 만들기 때문입니다. 

 

2. 기억의 정의 (요가 수트라 1장 11절)

 

기억에 대한 구체적인 정의는 요가 수트라 1장 11절에 명시되어 있습니다. 

अनुभूतविषयासंप्रमोषः स्मृतिः ॥१.११॥
(anubhūtaviṣayāsaṃpramoṣaḥ smṛtiḥ)
"기억은 경험한 대상을 잃지 않고 마음에 간직하는 것이다." 

 

이는 과거에 경험했던 대상이나 인식이 사라지지 않고 잠재의식 속에 남아있다가 다시 현현(나타남)하는 현상을 의미합니다. 

 

3. 기억의 이중적 측면과 수행에서의 역할

 

고전 요가 철학에서 기억은 선(善)의 의지로 작용하기도 하고 악(惡)의 의지로 작용하기도 하는 양면성을 가집니다. 

• 윤회의 원인: 우리가 경험한 모든 기억은 '잠재력(삼스카라, Saṃskāra)'으로 저장되고, 이 잠재력은 미래의 생각과 행동을 유발하며 끊임없는 윤회(산사라)의 고리를 만듭니다. 따라서 마음의 작용인 기억을 조절하지 못하면 해탈에 이를 수 없습니다.
• 수행의 방편: 반면, 요가 수트라 1장 20절에서는 기억(스므리티)이 수행의 중요한 요소로 언급되기도 합니다. 여기서의 기억은 일반적인 과거의 기억보다는, 마음챙김(Sati, 사띠)과 유사하게 현재 순간에 집중하고 순수한 의식을 자각하려는 지속적인 노력을 의미하는 것으로 해석됩니다. 

궁극적으로 요가 수행은 이 모든 마음의 작용, 즉 기억의 흐름까지도 멈추게 하거나 초월하여, 순수한 '보는 자'(푸루샤)의 본성으로 돌아가는 것을 목표로 합니다.